自由行走的花原版梵语_自由行走的花在线试听

自由行走的花原版梵语_自由行走的花在线试听

       现在，请允许我来为大家分享一些关于自由行走的花原版梵语的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于自由行走的花原版梵语的讨论，我们开始吧。

1.关于、彼岸花、罂粟花、向日葵、薰依草

2.什么地方可以看到彼岸花

3.关于养鸽的诗句

4.俗家人在寺庙中怎样向佛顶礼

5.西游记的主要人物形象分析

关于、彼岸花、罂粟花、向日葵、薰依草

       彼岸花

       花语日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁”

       相关神话传说

       彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

       此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。

       相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

       彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

       传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。

       彼岸花的花语是哀伤的回忆 ……

       在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。

       曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”

       曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。

       佛曰：

       梵语波罗蜜

       此云到彼岸

       解义离生灭

       著境生灭起

       如水有波浪

       即名为此岸

       离境无生灭

       如水常流通

       即名为彼岸

       有生有死的境界

       谓之此岸

       超脱生死的境界

       谓之彼岸

       是涅盘的彼岸

       佛说彼岸

       无生无死

       无若无悲

       无欲无求

       是个忘记一切悲苦的及乐世界

       而有种花

       超出三界之外

       不在五行之中

       生于弱水彼岸

       无茎无叶

       绚灿绯红

       佛说那是彼岸花

       彼岸花开

       花开彼岸时，

       只一团火红；

       花开无叶，

       叶生无花；

       相念相惜却不得相见，

       独自彼岸路。

       （注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。

       就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。）

       **花

       **象征了十二宫星座中的天蝎座,天蝎座是黄道十二宫的第八宫，是（生命）的蜕变者。（冥王星）是天蝎座的守认星曜，双双激发出穿越与深化的潜在力量，使得天蝎座拥有自我淬练的终生信仰。天蝎座掌管深秋的花朵，以（冥王星）之名与丛生植物、带着荆棘的、暗红色的、可入药的麻醉性植物，或捕食性植物，特别带来冥王星与第八宫的色彩。

       **花是一种美丽异常的花朵,它的这种美丽成就了果实的某种野心,人们利用了这种美丽,使之成为了罪恶之源.......**花本身是没有任何香味的,所以本不具备媚惑人心的特质.是拥有不洁净心灵的人类将罪恶之手伸向了它.........

       满山满谷的**花在风中悠悠的摇曳,却不知自己永远逃脱不了被连根拔起的厄运........

       还有

       人说浪漫的极至是死亡,却偏偏死不了,所以**花语是"死亡之恋".爱情似**妖艳让人迷,所以**花又有一花语:华丽,高贵. 关于**花的花语,说法不一,版本各样.这里还有几种说法:

       花语:希望

       花箴言:当你真心面对自己的挫败时,你会发现问题是转机和希望的

       悲伤的红**:安慰

       白**:遗忘,初恋

       东方**:顺从平安

       向日葵

       向日葵的花语有很多种

       （1） 生日花：向日葵（Sunflower）花 语：太阳（The Sun）向日葵具有向光性，人们称它为「太阳花」，随太阳回绕的花。在古代的印加帝国，它是太阳神的象徵。因此向日葵的花语就是－太阳。受到这种花祝福而诞生的人，具有一颗如太阳般明朗、快乐的心。他是许多人倾慕、仰赖的对象，也因此他始终无法安定下来，并认真的接受一份感情，具有晚婚的倾向。

       （2） 生日花：野生向日葵（Perennial Sunflower）花 语：投缘（Affinity）野生向日葵的用途很广：种子可以做成点心、还可以提炼食用油、叶片是家畜喜爱的饲料、花可以做成染料等。它和我们的日常生活可是息息相关的，是一种和人类相当投缘的植物。因此，它的花语是－投缘。受到这种花祝福而生的人是理想的情人，更是最佳的终生伴侣。为了让你的他（她）早日出

       （3）光辉、高傲、忠诚、爱慕

       （4） 向日葵的花语是勇敢的去追求自己想要的幸福

       （5） 向日葵花语：爱慕、光辉、忠诚

       (6） 向日葵的花语是——沉默的爱.向日葵又叫望日莲一个很美的名字当文森特把自己身体的那一小小部分送给他所爱是人时那不只是沉默的爱

       关于向日葵，曾有一个凄美的传说。

       克丽泰是一位水泽仙女。一天，她在树林里遇见了正在狩猎的太阳神阿波罗，她深深为这位俊美的神所着迷，疯狂地爱上了他。可是，阿波罗连正眼也不瞧她一下就走了。克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话，但她却再也没有遇见过他。于是她只能每天注视着天空，看着阿波罗驾着金碧辉煌的日车划过天空。她目不转睛地注视着阿波罗的行程，直到他下山。

       每天每天，她就这样呆坐着，头发散乱，面容憔悴。一到日出，她便望向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金**的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随他，向他诉说她永远不变的恋情。

       薰衣草

       薰衣草--等待爱情的奇迹

       古时的普罗旺斯有个美丽的女孩，一天，她独自在寒冷的山谷中采着含苞待放的花朵，就在回家的途中，遇见一位来自远方受伤的旅人向她问路。少女捧着满怀的花束，眼睛深情的望着这位俊俏的青年，就在那一刹间，她的心已经被青年热情奔放的笑容所占据。不顾家人的反对，少女坚持让青年留在家中的客房疗伤直到痊愈。随着日子一天一天的过去，青年的腿伤已好，两人的感情也急速加温。就在一个微凉的清晨，青年要告别离去，少女却不愿家人的反对也要随着青年远去，到远方青年开满玫瑰花的故乡… 村中的老奶奶在少女临走前，握着一把初开的薰衣草花束，让痴情的少女用这初开的薰衣草花束试探青年的真心… 据说，薰衣草花束的香气会让不洁之物现形… 就是那个山谷中开满薰衣草的清晨，正当青年牵起少女的手准备远行时，少女将藏在大衣内的一把薰衣草花束，丢掷在青年的身上，就这样，一阵紫色的轻烟忽聚忽散…山谷中隐隐约约的可听到冷风飕飕，像是青年在低吟着… 我就是你想远行的心啊… 留下少女孤独的身影独自惆怅… 没多久，少女也不见踪影，有人说，她是循着花香找寻青年去了，有人说，她也被青年幻化成一旅轻烟消失在山谷中……

       这种花的一出现就代表了爱与承诺一如它的花语一样，等待爱情。

       传说二：

       这些薰衣草能受到时尚族群的青睐，是因为它们还有许多浪漫美好的寓意。薰衣草有着极大的内涵，隐蕴着正确的生命态度。 人们一直将薰衣草视为纯洁、清净、保护、感恩与和平的象征。薰衣草也寓意“等待爱情”。

       传说有一天，圣母玛莉亚将洗净的耶苏婴儿服，挂在薰衣草上，从此薰衣草就被赋予象征天堂味道的意义。也有人说是圣母玛莉亚直接用浸泡过薰衣草的水来洗耶苏的婴儿服，也许这就是过去的人为什么那么喜欢用薰衣草来洗衣服的原因吧。但也有人说，圣母玛利亚曾对着薰衣草祈祷，所以薰衣草不但有持续不散的香味，还有驱逐魔鬼的能力。（但是一般都是说圣母玛利亚把圣衣挂在白色的迷迭香上，所以迷迭香变成蓝色，以示尊敬）

       “薰衣草代表真爱”是伊莉莎白时代最具代表性的抒情诗。因此，当时的情人流行着将薰衣草赠送给对方，以表达爱意。而在这个时期，英国的查理一世也是个多情汉，他在追求Nell Gwyn时，就曾将一袋干燥的薰衣草，系上金色的缎带，送给他心爱的人。

       普罗旺斯就是一首爱的诗歌，任何人都不可能生活在此而不动容。

       至于民间有个习俗是用薰衣草来薰香新娘礼服。而在爱尔兰，当地人则是会将薰衣草绑在桥上，以祈求好运到来。 据说放一小袋干掉了的薰衣草在身上，可以让你找到梦中情人。

       当你和情人分离时，可以藏一小枝薰衣草在情人的书里头，在你们下次相聚时，再看看薰衣草的颜色，闻闻薰衣草的香味，就可以知道情人有多爱你。

       在婚礼上，可以洒洒薰衣草的小花，可以为您带来幸福美满的婚姻。

       传说三：

       薰衣草的花语是等待爱， 有这样一个动人的传说：

       相传很久以前，天使与一个名叫薰衣的凡间女子相恋。为她留下了第一滴眼泪，翅膀为她而脱落虽然天使每天都要忍着剧痛，但他们依然很快乐。可快乐很短暂，天使被抓回了天国，删除了那段他与薰衣那段快乐的时光，被贬下凡间前他又留下一滴泪，泪化作一只蝴蝶去陪伴着他最心爱的女孩。而还在薰衣傻傻地等着他回来，陪伴她的只有那只蝴蝶。日日夜夜的在天使离开的园地等待，最后，化作一株小草。每年会开出淡紫色的花。它们飞向各地，寻找那个被贬下凡间的天使。

       人们叫那株植物“薰衣草”。

       传说四：

       记得有一个叫安迪的人说过：“只要你去了普罗旺斯，就不会想离开。因为那里有你想要的东西。”也正是因为这句话使他找到了属于自己的幸福。

       多年过后，安迪依然清晰地记得第一次去普罗旺斯的那个夏天。举目是广阔的原野，天空深邃高远，风低低的吹过，远处幽谷传来羊群依稀的铃铛声、空灵而沉静。风和日丽的六月里，无边的薰衣草正从娇嫩的浅绿色变成成熟的深紫色。

       18岁的安迪被这里的一切深深地吸引住了。他背着背包，独自游走在村庄的街道和田野之间，普罗旺斯真是个天堂，它完全不同于巴黎的灯红酒绿，到处充满着自由和清新的气息。他暗自想着，直到视野之中忽然出像一大片浪漫的紫色薰衣草的海洋。他匆忙向这片花海奔去，丝毫没有留意手臂已经被虫子咬了一口。一股钻心的疼痛袭来，他不禁停住了脚步。

       “用薰衣草香精擦一下就没事了。”一个柔柔的声音从旁边传来，安迪发现路边小旅店的窗户下坐着一个穿紫色亚麻裙子的姑娘,她取出一瓶药膏，说这是普罗旺斯万金油，擦伤或者被蚊虫叮咬都可以滴几滴消炎。

       当她温柔的为他擦拭的时候，他闻到了一股淡淡的薰衣草的清香，十分醉人。 不知道是药物作用还是心理作用，安迪的伤口居然立刻不痛了。在交谈中，他知道姑娘是这家小旅馆老板的女儿，名叫索非亚。他没有读过什么书，但是对薰衣草却有着深厚的兴趣。‘你可以为我做向导吗？我很想到前面那个山岗去看看。’‘我，我。。。。。’索非亚的脸涨得通红‘在我小时候，我的双腿在一次车祸中失去了知觉，只能终日坐在这里遥望远处那片紫色的海洋。’安迪这才发现，索非亚穿着一条长及脚踝的裙子，遮住了她的腿。他为自己的冒失感到十分抱歉，变得语无伦次起来；“啊？真对不起，我太粗心了。”“其实，喜欢普罗旺斯也不见得一定要日日光着脚走在薰衣草的花海之中啊！”索非亚笑了，“远远的欣赏她的美丽，也许会让自己有更多幻想的空间呢！”“这样吧，我背你上去看看吧。”安迪突发奇想：“看看你心旷神驰的薰衣草王国。”索非亚先是一惊，然后一股感动涌上来。当他们终于抵达山岗的最高处时，索非亚靠在安迪坚实的肩头，高声喊道：“我看见了，他们比我想象中还要美丽，每一枝花苞都是一个摇逸起舞的紫色精灵。”

       在接下来的几天的相处中，安迪感觉到索非亚可算是一个薰衣草专家。她帮安迪在床头放上一个薰衣草香袋，让满屋子充满了淡淡的清香，说是可以缓解焦躁的情绪，安然入睡。她还在橄榄油或者醋瓶里放上一两枝薰衣草，可以使融融的夏意常驻。。。她还说若是在冬天来临的时候，把干枯的薰衣草放在壁炉里烧，更会香气四溢。安迪发现自己越来越喜欢这个姑娘了，她的活泼善良深深地吸引着他。但他发觉自己已经陷入了一场无法自拔的爱情之中时，他感到甜蜜。同时也感到迷茫，因为他知道自己不能给这个美丽的姑娘任何承诺。

       傍晚时分，银白色的月亮挂在深蓝色的天空，空气干燥，温暖，弥漫着薰衣草的香味。斯也寂静，弥漫着薰衣草的香味，还有风的轻吟。安迪谈起自己的家庭：“我的家在巴黎，拥有一家投资公司，父母希望我能继承他们的事业。等我大学毕业了，我一定会在商场上大展拳脚。”望着索非亚温柔的眼光，他情不自禁的吻了她，他爱她有如薰衣草般的淡雅平和，但是他不能想象有一天，当自己成为商场精英时，带着一个双腿残废的村姑在杯筹交错的晚宴上出现的情景。聪明的索非亚看出了他的犹豫，他故意对他说：“我不会跟你去大城市，这里才是我的家。每天坐在门口，看着远处山岗上的薰衣草，就是我最幸福的事啊。我离避开我的家乡。”安迪沉默了。

       终于到了离别的日子。索非亚把一枝薰衣草别在他的上衣口袋上，微笑的望着他：“其实，爱一个人不必朝朝暮暮。喜欢普罗旺斯也不见得一定要日日赤着脚走在薰衣草花海中。任何时候，任何地方，只要偶然看到一缕阳光，闻到一丝芬芳，就能在心中漾开一片紫色的田野。”安迪的心一阵刺痛，自己这样伤害她，而他却没有丝毫的怨恨，反而为他解围。他匆匆的离开了这片美丽的田野，没有回头，他怕看见她的眼泪。

       安迪回到了他自己的世界，离开普罗旺斯已经十年了。商海中的打拼让他变得心高气傲。但同时也觉得疲惫不堪。那个紫色裙子有着薰衣草芳香的姑娘已经渐渐淡出了他的生活圈。她的父母开始为他的终身大事操心了，他与那些名门闺秀调情，但是他不想结婚，因为每次应酬过后，他都会感到一阵莫名的空虚，他有时候遇到那些香气迷人的**，会停下来闻闻她们身上的味道。她们撒着紫罗兰和红玫瑰的香水，可是他常常会因为找不到那股薰衣草的清香而烦躁。

       安迪34岁时已经成为巴黎一家大型公司的总裁了，他准备在普罗旺斯投资一个香精生产基地。同时他还有一个愿望，就是希望找到索非亚，不管她是否结婚生子，他都要告诉她，这么多年来，他最爱的花只有薰衣草。光阴似箭，足以让很多东西物事人非，当他匆匆赶到那里的时候，那座路边的小旅馆早已不复存在，取而代之的是一片现代的农场。安迪四处询问索非亚的下落，得知她们已经搬走了。回到工厂，他的认识经理向他汇报：“我们决定聘请一位当地的香草顾问，但是需要征求你的意见，因为她。。。。”安迪不耐烦地挥挥手：“这些事不要报告我，你们全权负责就行了。”一连几天，他都是一个人来到那片薰衣草的海洋中，失落的抽着雪茄。往日的情景一幕幕浮现，他痛恨自己的自私和懦弱。如今这片薰衣草田野都被他买下来了，可是他却永远失去让这片花海生动起来的天使。正在这个时候，他忽然听见一个熟悉的声音：“原生薰衣草，又称英国薰衣草，品质极佳，叶子较细，花穗较短，还有长穗薰衣草，叶子较宽，花茎及花穗较长。不过现在普罗旺斯华天内的薰衣草大多是这两种的混种。。。”一个熟悉的身影出现在他的视野中，她依然坐在轮椅上，比起往日的清秀有多了几分成熟的气质。此刻，她正在细心的教安迪的员工识别薰衣草的种类。是索非亚！安迪的泪水不由自主地流了下来，他激动地走在她的面前，喃喃地说：“在任何时候，任何地方，我偶然看到一缕阳光，闻到一丝芬芳，就会想起普罗旺斯有一片紫色的田野。我希望爱一个人就能和她朝朝暮暮，背着她日日走在薰衣草的花海中，一直到老。你说呢，，，，”

       从这以后，普罗旺斯的居民常常看见一个中年男子背着一个穿着紫色亚麻裙子的女人，慢慢的行走在开满薰衣草的山岗上，他们有说有笑，与这片紫色的花海融为一体，仿佛从来不曾分离过。

       传说五：

       很久很久以前，在一个小小的村庄里，有一个女孩子她经常坐在街边，茫然而无辜地望着来来往往的行人，心里默默地说：‘如果真的有天使，我希望他把我的头发变得和别人的一样。“女孩长着一头紫色的长发，在这样一个几乎只有巴掌大小的村庄里，这注定就是悲剧。村里人都认为她是魔鬼的化身，因为人是不可能有紫色头发的。她的母亲很爱她，但是村子里一个很受人尊敬的先知说，如果她的父母不抛弃她的话，灾难就很快降临到全村人头上。她的父母没有办法，只好狠狠心把她赶了出去。

       没有了依靠，女孩就只能靠自己活着了。但她实在太弱小了，粗活她是做不了的，就算她想做，别人也不愿意请她帮忙。有时候饿了，她就只能到森林里去采点果子充饥。有一天，她在离村子很远的地方发现了漫山遍野的白色小花，那小花香气扑鼻，远在十里之外都能闻到；更绝妙的是，就是站在一大片花田里边，嗅到的香味依然还是淡雅温和，一点也不刺鼻。她从来没有见过这种花，当然更不知道这就是薰衣草。村民们也从来都没有见过，但他们是爱花的。于是她采了一大把洁白的薰衣草，到村里去叫卖。花香吸引了好多村民，他们忍不住掏钱来买。

       从那以后，女孩就每天都要走很远的路去采薰衣草来卖，村里有一个很穷的孩子，整天跟在她后头，他喜欢这花，他想把花送给自己的妈妈，可是他没有钱买，女孩就每天给他一束。她还经常帮助那些需要帮助的人，比如帮瞎眼的老奶奶洗衣裳，帮驼背的老爷爷摘橄榄。可是受过她帮助的人地位太低了，说的话没分量，所以尽管她很努力、很善良，村民们还是不能接受紫色头发的她。他们在买花的时候不假装看别的地方就是匆匆扔下一把钱，拿走一束花，好象多跟她呆一会儿就会厄运缠身似的。

       有一天，先知的孙女侮辱了她，还抢走了她所有的薰衣草。她伤心地跑到森林里哭泣。这时有一个很英俊的男孩子走来安慰她……

       女孩感到又惊讶又开心，因为从来没有人对她如此和善。但她很快就发现这个男孩子眼睛看不见这让她非常伤心。这么好的一个人竟然看不见世界的美丽。比起自己，她觉得这个男孩更加不幸，自己虽然遭到村民们的排斥，但至少还可以看见丰茂的森林，看见清澈的溪流，看见静默的远山，还有手中这洁白如雪的薰衣草。于是她每天都送薰衣草给他，陪他说话。男孩每天总是抱着她前一天送给他的花，站在他们第一次见面的地方等她。

       有一天，女孩看着男孩手里的花说：‘这可怜的花儿都已经死了！昨天晚上它们还是那么美丽，现在它们的叶子却都垂了下来，枯萎了。它们为什么要这样呢？’

       你可知道它们做了什么事情吗？’男孩说，‘这些花儿昨天晚上去找你啦！它们知道我看不见，于是都自告奋勇地要替我去保护你。它们差不多每天晚上都要去看你，为你赶走讨厌的蚊子和臭虫。’

       ‘我怎么不知道呢？为什么你不让它们叫醒我呢？’

       ‘因为你睡得太甜美了，它们舍不得吵醒你。’

       女孩的眼眶红了，从这时起，她下定决心一定要让男孩的眼睛恢复光明，哪怕他看见她以后会嫌弃她。有一天黄昏，女孩卖光了当天早晨采的薰衣草，为了送给那个男孩新鲜的薰衣草，她再次向那个山坡出发。可她实在是太累了，到达山坡以后就睡着了。当她睡着的时候，她听见耳边好像有人在说话。

       ‘她好累了。’

       ‘是啊。’

       ‘她早晨不是来过了吗？为什么现在又来了呢？’

       ‘你不知道吗？她要把最美的花送给森林里的那个男孩……’

       ‘听说那个男孩是个瞎子……’

       ‘就因为他是瞎子，才对我们的小姑娘这么好……’

       ‘有什么办法可以让他看见吗？’

       ‘当然有啦！森林里有一眼泉水，传说是爱神的眼泪，那泉水能让任何人的眼睛恢复光明。’

       听到这里，女孩一下子就醒了，她睁开眼睛，却什么人也没有看见，但她一点也不害怕，因为她的心很平静，她知道一定是有好心的天使在暗中帮助她。她记住了梦里说的每一句话。她采了一大束花送给那个男孩，对他说，她要去一个很远的地方，过几天才能回来……女孩历经千辛万苦，终于找到了那潭泉水，她小心翼翼地装满了瓶子，兴奋地往回赶。当她把泉水递给男孩的时候，她一点也没有犹豫。她看得出男孩子很兴奋，他的喜悦让她很安慰。就在他将泉水往眼睛上擦的时候，她悄悄地离开了。

       泉水使男孩子的眼睛恢复了光明。周围有月光从树枝之间射进来，他看到了这个五彩斑斓的世界，也看到了手边洁白如雪的薰衣草，甚至还看到了许多可爱的小山精在快乐地玩耍。但是他却没有看到他心爱的女孩。女孩子悄悄的离开了，她不希望男孩子看到她的模样，看到她紫色的头发。男孩很伤心，但是他却找不到这个女孩。小山精们每天成双成对地骑着树叶和长草上的露珠摇来摇去，可他们谁也不能告诉他，女孩在哪里。

       有一天，看着手中渐渐枯萎的薰衣草，男孩决定到薰衣草盛开的地方去找寻那个女孩。他不知道那个地方在哪里，但是风儿送来了薰衣草的香气，这香气就像游丝一样，他循着这香气一步步往前走。在太阳落下之前，他终于来到那个开满薰衣草的田野。他第一眼就看到了那个女孩。女孩惊叫着逃走了。男孩子追了过去，一把拉住了她。女孩哭着说：‘我是一个怪物，我们不能在一起……谁跟我在一起，厄运就会降临到谁的头上。’男孩一把拥住女孩，告诉她：‘我不在乎！我爱你！’就在男孩说出这句话的时候，天空中顿时闪起一片光芒，好像满天的星星都在向他们落下，流光飞舞中，女孩头发的颜色化成一片光雾，渗透到所有的薰衣草花瓣上，女孩的头发渐渐变成了金色，光耀夺目，纯白的薰衣草则变成了紫色的海洋……从那以后，薰衣草就一直是紫色的了，人们都说，这花的颜色就是爱情的颜色……”

       传说六：

       有关薰衣草的爱情故事很多，不过很奇怪，许多时候这些故事都是与魔鬼或是与神圣有关,可能是薰衣草从古便被认为是具有神力的一种神圣药草.欧洲中古时就有这一个传说：一个美丽的村女见一位风度翩翩的英俊绅士,连续好几天和他幽会,甚至还跟他约定要一起私奔.不过,在他们约定要私奔的前一天,村女突然对绅士的身份起疑,于是偷偷带了一把薰衣草在身上.第二天,当绅士出现要带她远走高飞之际,村女偷偷拿出薰衣草花束,投掷在她的爱人身上，结果发现,原来绅士竟是可怕的魔鬼所而成的! 露出原形的魔鬼又惊又怒,但又害怕薰衣草的神圣力量,只好逃之夭夭. 由此可见薰衣草不一定是良方呀！

       但在现在依旧是人们当成浪漫的爱的象征。

什么地方可以看到彼岸花

       1、达尔文的“猿人进化成人类”的说法，是最普及的，由于劳动而进化，物竞天选，适者生存。

       2、有海洋生物以海豚为主要种群上岸进化成人类的说法，也比较有证据；

       3、西方是上帝造亚当夏娃而繁衍人类，中国是女娲抟土造人。

       4、佛教是天人（光音天的神仙）堕落到地球退化成人~

关于养鸽的诗句

       在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。

       日本在日高市巾着田盛开彼岸花。

       一、花卉名称

       花卉名称曼珠沙华

       学名Lycorisradiata

       科名AMARYLLIDACEAE（石蒜科）

       开花时间8月底

       其他标准名称英文名clusteramaryllis，Shorttube Lycoris ,中文名红花石蒜,日文：曼珠沙华 （红色彼岸花）

       别名彼岸花、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷、老死不相往来、红花石蒜等

       原产地和主要分布原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于宋代，被称作“无义草”、“龙爪花”，目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛的，

       科属石蒜科，石蒜属。

       曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花

       曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花

       形态特征为石蒜科多年生草本花卉。具鳞茎，形如洋葱头；叶丛生,细长尖端,状似蒜叶,肉质、带形、青绿色具白粉；花萼单生，顶生伞形花序。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色）花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。

       生长习性野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。

       栽培一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。

       主要应用

       红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖，所以买花时要仔细甄别。

       石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。

       从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。

       药用鳞茎：含有多种生物碱，如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。具有祛风消肿、解毒抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝

       癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。

       由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。

       药理学

       根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。

       根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。目前这些成分均已可以以商业规模提取。

       观赏胜地主要有云南大理、丽江，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。

       相关神话传说

       彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

       此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。

       相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

       彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。是说,叶掉光了,花才开始生长,虽是同根生,但两者从不相遇,从没见过对方。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

       在春分前后3天叫春彼岸,秋分前后3天叫秋彼岸,是上坟的日子.曼珠沙华开在春秋彼岸,非常准时,所以又叫彼岸花.

       彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死

       彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

       彼岸花

       花开开彼岸

       花开时看不到叶子

       有叶子时看不到花

       花叶两不相见

       生生相错

       永远相识相知却不能相恋

       1.传说中，

       彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。

       有花无叶。

       当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，

       曾经的一切留在了彼岸，

       开成妖艳的花。

       从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……

       爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

       2. 另外的传说：

       曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

       彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。

       曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。

       3. 彼岸花---传说中冥界唯一的花 也叫引魂花

       彼岸花是开在黄泉之路的花朵，

       在那儿大批大批的开着这花，

       远远看上去就像是血所铺成的地毯,

       又因其红的似火而被喻为”火照之路”

       也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.

       人就踏着这花的指引通向幽冥之狱

       4.传说中的引魂之花，冥界唯一的花———彼岸花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于它生长的地方大多在田间小道、河边步道和墓地丛林，与埋葬死者的地方有所牵连，所以别名为死人花……春分前后三天称为春彼岸，秋分前后三天称为秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错……相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。但是，它却有白色的，看上去非常的圣洁和美丽。

       5.也有这样的传说:

       传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。

       在《布拉格红人馆》中，彼岸花被当作一种诅咒和惩罚，这种惩罚不会取对方的生命，也不会伤害肉体的任何一部分。凡是惩罚的人身体上都会出现一块彼岸花的Tattoo，随着时间渐渐变深。这块Tattoo会诅咒被惩罚的人永远不能和自己心爱的人在一起，就像彼岸花的花与叶，花开时叶已落尽，叶长出时花已凋谢，即使是同根生却生生世世永远不能在一起。

       名字来源

       曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”

       在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。

       日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在 Yahoo Travel 有看过介绍 秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花 日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州 由于「秋彼岸」之时开花，因而称之「彼岸花」 彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意 有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物 为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边 因此也称为「死人花」shibito bana 另外也有，幽灵花yuurei bana,地狱花jigoku bana,天盖花tengai bana,剃刀花kamisori bana,舍子花sutego bana等众多别名 不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思

       曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花

       彼岸花开开彼岸，相传

       彼岸花是开在黄泉路上的花朵，

       看上去就像是血所铺成的地毯,

       其红的似火而被喻为”火照之路

       这黄泉路上唯一的风景，

       人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

       颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物

       曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。

       佛曰：

       梵语波罗蜜

       此云到彼岸

       解义离生灭

       著境生灭起

       如水有波浪

       即名为此岸

       离境无生灭

       如水常流通

       即名为彼岸

       有生有死的境界

       谓之此岸

       超脱生死的境界

       谓之彼岸

       是涅磐的彼岸

       佛说彼岸

       无生无死

       无苦无悲

       无欲无求

       是个忘记一切悲苦的极乐世界

       而有种花

       超出三界之外

       不在五行之中

       生于弱水彼岸

       无茎无叶

       绚灿绯红

       佛说那是彼岸花

       彼岸花开

       花开彼岸时，

       只一团火红；

       花开无叶，

       叶生无花；

       相念相惜却不得相见，

       独自彼岸路。

       （注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。

       就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。）

       乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。

       是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。

       ——《法华经·卷一》

       花语日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁”

       三、小说名称

       《彼岸花》——安妮宝贝著

       出版时间：2001年9月出版

       这是安妮宝贝的第一部都市情感长篇小说。一共分为12章。

       内容简介：

       年轻女子结识她住家附近开酒吧的中年男人，以一边写作一边叙述的方式，倾诉心中的**。女子经历过流离失所的生活之后，和他去了一个海岛，最终完成对城市和男人的倾诉，在冬天的夜晚不告而别。小说以现实情节和**叙述两条线索，交错发展。时间跨度大，人物和城市涵盖丰富。作者保持了独特的美感和苍凉，使整部小说充满**般光影交织的诡异幻觉。

       书评：

       《彼岸花》是安妮宝贝的第一部长篇小说。她依然以都市情感为题材，以现实情节和**叙述两条线索，交错发展。时间跨度大，人物和城市涵盖丰富。保持了属于作者的独特的美感和苍凉，并且使整部小说一直保持着一种**般光影交织的诡异幻觉。

       安妮宝贝始终不愿放弃她所熟悉和热爱着的一类人：生活在工业化的大都市里，有冷淡神情灼热灵魂的选择了边缘路线的行走者。她已出版的短篇和中篇小说里，这些人物都被冠上“安”、“乔”，“林”等简单的名字，也被打上了始终漂泊和追寻着幻觉的野性烙印及伤痕。《彼岸花》中的乔、小至、森、南生等都生活在自己独特的圈子里，他们的情感很难融入普通众生的世俗生活，但从未妥协和放弃，他们是一群执着的灵魂游离者。在现代都市中，这样的人群是大量存在的，即使隐没在日光之下，平时很少露出真相。安妮宝贝用细腻敏感的叙述，完成了对他们所有隐秘生活和内心的挖掘及展示。

       在这部长篇小说中，作者“阴郁艳丽”、“飘忽诡异”的行文风格也发挥到了极致。那场**里的“南生”是否就是“乔”的历史？小说留下一个可回味的余地。在“乔”创作的**故事里，我们似乎看到“乔”灵魂的影子，少年南生的形象有助于我们对乔性格形成的立体化理解。所以中心部分游离主要故事之外的章节并不显得突兀，它显示出作者在结构技巧上的成熟。

       安妮宝贝的文笔一直以简洁，空灵，直指人心为个性化风格，妩媚处风情万种，凝练处洗尽铅华。她喜欢“卸掉面具”的“倾诉”，刻划人物心理的手笔也与其他作家迥然有异，通常运用心灵独白、白日梦境、心灵一刹的直觉来剖白一个人的思想情感。这十分适合压抑而敏感的都市边缘人的叙述，因为这一群体的文化人都是“内省”的。安妮宝贝创造了这种形式的心理描写技巧，她是后现代的意识流开创者，这样评价她，似不过分。

       安妮宝贝是一个以自由身份出现的作家。从网络的红极一时开始，一直以低调沉稳的态度和诡异迷离的文风在文坛独树一帜。她的开放性的叙述语言在这部长篇里得到保留，一些行文风格也发挥到了极致。比如语言短促而平快，极具张力，拒绝使用除逗号、句号以外的任何标点，而更多地喜欢句号。她能在极短的句子或篇章里，诉说一个哲理，营造一个意境。同时，她依然保持属于自己的阴郁格调。

       “爱情”和“生死”是文学的永恒主题。安妮宝贝通过《彼岸花》对这两大主题进行了新一轮的探索。她以同情和抚摸的笔触直接抵达一代都市边缘人的灵魂深处，挖掘他们对这两大主题的热爱，恐惧，绝望，梦想……她曾说她写的书，“给深夜失眠的人看，下班之后坐在地铁里疲惫的人看，在寂寞旅途上对着阳光发呆的人看。这些人就是我的读者。 ”

       写完这个长篇以后，安妮宝贝离开上海，迁移到北京。她漂泊不定具备神秘色彩的生活使她成为一个有资格的城市叙述代言者。

       “对我而言，写作始终是个人化的艺术，要纯粹，具备灵魂的美感。一个畅销书作家，就是要写好看的书，能留下回味，能放在枕边，可以进入读者的灵魂。我喜欢让我的读者看懂我写的书。”

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       《曼珠沙华》--沧月

       简介：沧月

       彼岸花/曼珠沙华

       沧月最具代表性小说，华丽武侠盛宴不容错过。

       一次错误的牵手，一个荒谬的决定，造就一个恶魔的灵魂。妖红遍地，百鬼夜行，神剑辟邪，幻蛊摄魂。正与邪，情与误，道与魔，死与生。残酷江湖中，一个孩子愤怒和悲哀的力量。沧月最具代表性小说，华丽武侠盛宴不容错过。

       一梦过十年，到最后，那个毛丫头凶巴巴的脸都在记忆中模糊起来，惟一清晰的，是那一日她扑上来在他手腕上恶狠狠咬下的那一口。南宫陌陡然有一种非人世的恍惚，仿佛眼前所经历的这一切，都并非真实。惟独手心那一缕头发，那一缕偷偷从那个红衣女童头上割下的头发，将成为这一切惟一的纪念，和手腕上难以磨灭的牙痕一样，伴随他直至死亡来临。

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       网站：/cxsj/mzsh/

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       《地狱少女》

       简介：在都市的小孩子中，有着这样一个传言：只要在深夜0点的时候与“地狱通信”取得联系，将无法发泄的怨恨写下来，地狱少女就会出现，她将为你把怨恨的人打入地狱。

       然而让人意想不到的是，这个传言竟然是真实的。写给地狱通信的信件都会传达...

       四、诗词、歌曲名称

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       彼岸花的诗

       彼岸花

       永远在彼岸悠然绽放

       此岸心

       唯有在此岸兀自彷徨

       多少烟花事

       尽付风雨间

       多少尘间梦

       尽随水东转

       看见的熄灭了

       消失的记住了

       开到荼靡，花事了……

       留下的记忆不过是一地花瓣……

       风吹走了，就没有了……

       那一夜梦中相会

       你是白色无根莲我是红色彼岸花

       你苍白如雪我妖红似血

       你落落于天山镜池水沄沄

       我寞寞在幽冥黄泉路漫漫

       那一刻

       爱上你

       命里劫数无路可逃无所可逃

       我会一直等三千日斗转星移

       你终于老去我依旧沦陷

       你来到渡口

       前方暗河黑水潺湲

       投以我浅浅一笑

       孟婆汤碗已空

       你踏上奈何桥

       心静如水

       心沉如石

       我合上乱花枝

       心痛破碎

       心死无望

       我脉脉花香的缠绵

       抵不过苦涩寡汤的忘却

       我还活着

       没有灵魂只有肉体

       却坚持爱你

       那一刻 爱上你命里劫数无路可逃

       无所可逃

       我会一直等三千日斗转星移

       你终老去我依旧沦陷

       仙剑奇侠传翻唱彼岸花——

       歌曲名称：仙剑－彼岸花（寂寞在唱歌版）

       歌 词：

       彼岸花[飞重]

       彼岸花又称曼珠沙华，一般认为是生长在三途河边的接引之花。

       彼岸花，花开开彼岸，

       花开时看不到叶子，

       有叶子时看不到花，

       花叶两不相见，生生相错。

       ---------------------------------------------------------

       那一天长剑从手中飘落

       我走了你在那里想我

       忘记我你就不会再痛了

       可是你偏偏那么执著

       你看彼岸花开了一片片红如火

       明明是长在一起却和叶子它生生错过

       我曾说人间最逍遥快乐不知道会是如此苦涩

       千年里你守护我却不肯说

       你总是我的我是谁的

       你看彼岸花开了静静的红如火

       花香它唤起回忆让我想起曾经的承诺

       你看彼岸花开了轻轻的我走过

       下次出现你面前又是完全陌生的轮廓

       你看彼岸花开了热烈的红如火

       原本爱那么深刻为什么我却一再忘了

       你看彼岸花开了一片片红如火

       总是在这时想起那些该说的话还没说

       你看彼岸花开了热烈的红如火

       你眼神那么落寞我心一点点疼得碎了

       你看彼岸花开了静静的红如火

       我就一次次离去对你连拥抱也没有给过

       你总是我的我却是谁的

       身不由己轮回里漂泊

       反反复复看花叶两两相错

       彼岸花开了它又落了

       五、多语释义

       [编辑本段]

       彼岸花的日文别名叫做"曼珠沙华",是来自于<<法华经>>中梵语"摩诃曼珠沙华"的音译,原意为天上之花,大红花,是天降吉兆四华之一,典称见此花者,恶自去除.

       彼岸花学名"红花石蒜",是单子叶植物纲百合目石蒜科石蒜属植物,英文学名Lycoris radiata,"Lycoris"一词是来自与西腊神话中海之女神的名字,而"radita''则表示"辐射状的意思,用来形容花的外型.除红色外还有白色,**等品种.

       "彼岸花"这一名字之所以在日本受到广泛传播,是因为它在日本节气"彼岸(即秋分)"时开花,此时为日本人上坟时节.还有传说如果误食它之后会死去,也就是"去彼岸".而在传说中,一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香有魔力,能唤起死者生前的记忆.因为有毒,日本农民常种在农地旁,以防老鼠之类的动物破坏作物.为了小孩的安全,常种在墓地周边.因此也被称为"死人花""幽灵花""地狱花"

       日文：白花彼岸花（shirobana higanbana），白花曼珠沙华（shirobana manjyushage）

       学名：Lycoris albiflora

       科名：AMARYLLIDACEAE

       属名：Lycoris

       种名：radiata

       英文：White spider lily

       中文：白花石蒜 「摩诃曼陀罗华」

       意为：原意为天上之花，大白莲花，天降吉兆四华之一 曼陀罗华（man da ra ge），是梵语的（mandarava）前面的两个a上面加一横 指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐 与曼珠沙华，是不同的花

       日文：朝鲜朝颜（chousen asagao）的别名就是曼陀罗花

       学名：Datura metel

       科名：SOLANACEAE（茄科）

       属名：Datura

       种名：metel

       中文：曼陀萝

       英文：Hindu datura

       原产地是亚洲热带地区，是江户时代经中国传到日本当作药草栽培 毒性则比彼岸花强，在古代有多次用作的记载 曼陀罗叶也对之前版上关心的哮喘（喘息zensoku）有疗效 从原意，严格说起来，现在用曼珠沙华只是彼岸花的一个别名 曼珠沙华 不能说就是 彼岸花，曼陀罗华 也不能说就是 朝鲜朝颜 不过普遍都已经正反过来互用，行之已久 去买花，花屋也知道：曼珠沙华＝彼岸花；曼陀罗华＝朝鲜朝颜

       《布拉格红人馆》中也有叙述

       花开彼岸本无岸

       魂落忘川犹在川

       醉里不知烟波浩

       梦中依稀灯火寒

       花叶千年不相见

       缘尽缘生舞翩迁

       花不解语花颔首

       佛渡我心佛空叹

       呵呵，你和我一样哦，我也喜欢彼岸花！

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       我的空间里有好多彼岸花的文文和照片哦，还有漫画~~（嘿嘿，广告中）

       彼岸花真的很美！

俗家人在寺庙中怎样向佛顶礼

       1.关于鸽子的诗句有哪些

        1、晴鸽试铃风力软，雏莺弄舌春寒薄。出自宋代张先的《满江红·飘尽寒梅》。

        白话文释义：晴朗的天气下微风轻拂，鸽子自由自在的飞翔，刚出生的黄莺叫着，仿佛再告诉人们春寒料峭。

        2、感彼云外鸽，群飞千翩翩。出自唐代诗人白居易的《游悟真寺诗一百三十韵》。

        白话文释义：感谢白云之上的那些白鸽，一群一群的翩翩飞舞。

        3、白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶。出自唐代诗人王昌龄的《题净眼师房》

        白话文释义：白鸽起飞的时候，太阳已经快落山了，禅房里僧侣们正默默的喝着香茶。

        4、绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。出自唐代诗人王安石的《吾富有钱时》

        白话文释义：白鸽绕着我盘旋，好像鹦鹉的样子。

        5、春草秋更绿。鸽子未西归。谁能久京洛。缁尘染素衣。出自南北朝诗人谢朓的《酬王晋安德元诗》

        白话文释义：春草到了秋天变得更绿了，鸽子还未能回到京都。而我在京都听候发落，祸福难料，万一有所不测，那我们就再也不能相见了。

2.关于鸽子的名言或诗句有哪些

        1、《寄栖一上人》

        作者：贯休

        花堑接沧洲，阴云闲楚丘。

        雨声虽到夜，吟味不如秋。

        古屋藏花鸽，荒园聚乱流。

        无机心便是，何用话归休。

        2、《同德精舍旧居伤怀》

        作者：韦应物

        洛京十载别，东林访旧扉。

        山河不可望，存没意多违。

        时迁迹尚在，同去独来归。

        还见窗中鸽，日暮绕庭飞。

        3、《题馀不溪废寺》

        作者：皎然

        武原离乱后，真界积尘埃。

        残月生秋水，悲风起故台。

        居人今已尽，栖鸽暝还来。

        不到无生理，应堪赋七哀。

        4、《赠海明上人》

        作者：耿湋

        来自西天竺，持经奉紫微。

        年深梵语变，行苦俗流归。

        月上安禅久，苔生出院稀。

        梁间有驯鸽，不去复何依。

        5、《凌云寺》

        作者：薛能

        像阁与山齐，何人致石梯。

        万烟生聚落，一崦露招提。

        斋月人来上，残阳鸽去栖。

        从边亦已极，烽火是沈黎。

3.关于鸽子的诗句

        怀念一只流浪的鸽子

        类型：诗歌 作者：刘跃松

        一只褐色的鸽子

        在一个风雨交加的傍晚

        停留在我家的阳台

        窜入我始料未及而惊喜的目光

        我不知它自哪儿来

        也不知它将飞往何方

        它凌乱的羽翼颤抖的身姿

        让人滋生无尽的悲哀和怜悯

        我自它失神的双眸里

        读懂了痛苦无助凄凉

        我善意地投放水和白米

        它小心翼翼而后狼吞虎咽

        这是一只流浪的鸽子

        我帮它松掉双腿的绑绳

        垒筑一个温暖安全的窝但我仍不知

        它是在逃避以前的生活还是追梦时迷失了方向

        这只流浪的鸽子

        在我精心喂养的第七天

        不辞而别我深知

        它仍将继续漂泊流浪

        我开始在每一个落寞的黄昏里

        怀念那只流浪的鸽子

        不知在他乡异地

        它是否能找到充足的食粮

        鸽子

        最先覆盖晨钟的

        是昨夜旋舞之桃红

        春天的死亡

        阻拦了所有生命的呐喊

        这是四月的早晨

        当我还在整理

        昨夜之梦事

        鸽子清盈的叫唤

        擦亮我沉重的眼睛

        扇动纤细的翅膀

        扬起那枚光辉的太阳

        在鸽子倾身飞翔之刻

        光明注入天地的杯中

        从咕咕声中

        走出飞翔之姿

        划破迷惘的天空

        所有的神秘

        都骑在鸽子的背肩

        呼起炙人的风

        风总是以少女俏立的姿态行走

        使所有坚固的墙城

        在笑靥中崩塌

        烟霞满天的时刻

        被鸽子忆起

        是在风雨中

        最先站立的人群

        努力作出飞的情状

        展开梦与其他

        风却穿越我的身体

        带走骨骼碎裂的声音

        秦汉的辞赋

        唐宋的韵章

        都在青楼的歌事中

        消瘦了

        始终以一种姿态

        站立且行走的鸽子

        总乡村的麦道上

        独守田园的晚晴

        鸽子洞穿白云

        也就洞穿一切的

        哀怨悲幽

        前朝漫漫的花是血

        送别道旁的杨柳依旧瘦弱

        不堪折

        千百年一个民族追赶

        悲苦的路途

        走入我的血

        成了我体腔中本能的嘶鸣

        从此我能够与鸽子对视

        所有的空间

        都泛滥这种神秘眼神

        我追慕鸽子的形体

        而不赞美鹰与其他

        鸽子的血液中

        淌着我所见过

        最美丽的飞翔

        且动魄惊心

        飞翔于华宇之上

        也回旋于墓田

        衔来古道瘦马的心事

        轻轻咀嚼蒿草中

        溢出的西风

        当生计忽略了

        鸽子的正直

        忽略了古来

        风雨中人类的心情

        一步步走向庇护的呵求

        赞美时间

        是长成于田野的麦子

        举起凛冽目光

        就可收割

        一茬茬的世俗风情

        从森林走向森林的岁月

        降临的不是歌曲

        鸽子总是斜眼

        看着这个蹙眉的春天

        向往鸽子的取食

        仿佛在一首小令中

        完成整个过程的优美

        当我为这样的感动鼓掌

        啪啪的声响却飞不出

        一只鸽子的形态

        那绝尘少女的眼睛

        总在世间烟尘中明灭

        让我一刻不及

        鸽子缘壁的安详

        窗外紫藤罗的花香

        惊醒守牧的神

        过早扬起归宿的鞭

        一道道斜射的日光

        勒入鸽子的身体

        索取血液涂红晚云

        而鸽子的翅翼

        饱蘸黄昏色

        涂暗窗户

        让我的心情

        在忧郁中

        未能完成燃烧

4.有关鸽子的诗句

        1、义鸽三章（作者：杨维桢 朝代：元）肃肃兮飞奴，好尔匹兮哺尔雏。吁嗟尔德兮，均慈爱于鸬鸪。肃肃兮飞奴，离尔俦兮别尔家。吁嗟尔劳兮，比鸿雁兮将书。肃肃兮飞奴，欻相失兮妇夫。死者兮已矣，生谁适兮与娱。朝不粒兮无与呼，莫不室兮无与居。岂无他俪兮，我俪不如。阅七日以死兮，矢一节而弗渝。吁嗟尔烈兮，继比兴乎关雎。

        2、白鸽（作者：徐夤 朝代：唐）举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。

        3、野鸽（作者：梅尧臣 朝代：宋）孤来有野鸽，觜眼肖春鸠。饥肠欲得食，立我南屋头。我见如不见，夜去向何求。一日偶出群，盘空恣嬉游。谁借风铃响，朝夕声不休。饥色犹未改，翻翅如我仇。炳哉有露凤，天抑为尔俦。翕翼处其间，顾我独迟留。凤至吾道行，凤去吾道休。鸽乎何所为，勿污吾铛瓯。

        4、听鸽铃（作者：朱翌 朝代：宋）蓬蒿门巷久张罗，岂有笼坊重客过。天外鸽铃惊午枕，儿童误起听长呵。

        5.、讽养鸽（作者：绍兴太学 朝代：宋）万鸽飞翔绕帝都，朝昏收放费功夫。何如养取云边雁，沙漠能传二圣书。

5.关于鸽子的古诗词有哪些

        1、绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

        出自：唐代诗人王安石的《吾富有钱时》。

        译文：白鸽绕着我盘旋，好像鹦鹉的样子。

        赏析：携带金钱回到家中时，一个个笑脸相迎，象白鸽那样盘旋在你的周围，又好似学舌的鹦鹉在你耳边喋喋不休。人们向来把鸽子当成嫌贫爱富的鸟类，而鹦鹉则被视作多嘴饶舌、献媚逢迎的形象。因此诗人用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的贪财者。

        2、感彼云外鸽，群飞千翩翩。

        出自：唐代诗人白居易的《游悟真寺诗一百三十韵》。

        译文：感谢白云之上的那些白鸽，一群一群的翩翩飞舞。

        赏析：对画龙堂的神龙听法、写经僧的鸽群协力等富于神话色彩的传说却是笔下生花、绘声绘色。笔墨详略浓淡，安排十分得当。

        3、白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶。

        出自：唐代诗人王昌龄的《题净眼师房》。

        译文：白鸽起飞的时候，太阳已经快落山了，禅房里僧侣们正默默的喝着香茶。

        4、孤来有野鸽，觜眼肖春鸠。

        出自：宋代梅尧臣《野鸽》。

        译文：我来的时候看见有野鸽子，眼睛嘴巴像极了春鸠。

        5、晴鸽试铃风力软，雏莺弄舌春寒薄。

        出自：宋代张先的《满江红·飘尽寒梅》。

        译文：晴朗的天气下微风轻拂，鸽子自由自在的飞翔，刚出生的黄莺叫着，仿佛再告诉人们春寒料峭。

        赏析：前面借桃柳隐喻其人，这里又喻以娇小的禽鸟，就更为生动。词情至此，已达高潮。作者却在收束处突然转出爱情的悲剧结局，词情从高潮跌入低潮，形成凄怆的尾声。

6.描写白鸽的诗句

        《题净眼师房》

        年代： 唐 作者： 王昌龄

        白鸽飞时日欲斜，禅房寂历饮香茶。

        倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。

        玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

        吴音唤字更分明。

        日暮钟声相送出，袈裟挂着箔帘钉。

        《吾富有钱时》

        年代： 唐 作者： 王梵志

        吾富有钱时，妇儿看我好。

        吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

        吾出经求去，送吾即上道。

        将钱入舍来，见吾满面笑。

        绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

        邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

        人有七贫时，七富还相报。

        图财不顾人，且看来时道。

        琵琶》

        年代： 宋 作者： 张表臣

        白鸽潜来入紫槽，朱鸾飞去唳青霄。

        江边塞上情何限，瀛府霓裳曲再调。

        漫道灵妃鼓瑶瑟，虚传仙子弄云璈。

        小怜破得春风恨，何似今宵月正高。

7.有关鸽子的诗句

        最先覆盖晨钟的 是昨夜旋舞之桃红 春天的死亡 阻拦了所有生命的呐喊 这是四月的早晨 当我还在整理 昨夜之梦事 鸽子清盈的叫唤 擦亮我沉重的眼睛 扇动纤细的翅膀 扬起那枚光辉的太阳 在鸽子倾身飞翔之刻 光明注入天地的杯中 从咕咕声中 走出飞翔之姿 划破迷惘的天空 所有的神秘 都骑在鸽子的背肩 呼起炙人的风 风总是以少女俏立的姿态行走 使所有坚固的墙城 在笑靥中崩塌 烟霞满天的时刻 被鸽子忆起 是在风雨中 最先站立的人群 努力作出飞的情状 展开梦与其他 风却穿越我的身体 带走骨骼碎裂的声音 秦汉的辞赋 唐宋的韵章 都在青楼的歌事中 消瘦了 始终以一种姿态 站立且行走的鸽子 总乡村的麦道上 独守田园的晚晴 鸽子洞穿白云 也就洞穿一切的 哀怨悲幽 前朝漫漫的花是血 送别道旁的杨柳依旧瘦弱 不堪折 千百年一个民族追赶 悲苦的路途 走入我的血 成了我体腔中本能的嘶鸣 从此我能够与鸽子对视 所有的空间 都泛滥这种神秘眼神 我追慕鸽子的形体 而不赞美鹰与其他 鸽子的血液中 淌着我所见过 最美丽的飞翔 且动魄惊心 飞翔于华宇之上 也回旋于墓田 衔来古道瘦马的心事 轻轻咀嚼蒿草中 溢出的西风 当生计忽略了 鸽子的正直 忽略了古来 风雨中人类的心情 一步步走向庇护的呵求 赞美时间 是长成于田野的麦子 举起凛冽目光 就可收割 一茬茬的世俗风情 从森林走向森林的岁月 降临的不是歌曲 鸽子总是斜眼 看着这个蹙眉的春天 向往鸽子的取食 仿佛在一首小令中 完成整个过程的优美 当我为这样的感动鼓掌 啪啪的声响却飞不出 一只鸽子的形态 那绝尘少女的眼睛 总在世间烟尘中明灭 让我一刻不及 鸽子缘壁的安详 窗外紫藤罗的花香 惊醒守牧的神 过早扬起归宿的鞭 一道道斜射的日光 勒入鸽子的身体 索取血液涂红晚云 而鸽子的翅翼 饱蘸黄昏色 涂暗窗户 让我的心情 在忧郁中 未能完成燃烧。

8.赞美鸽子的诗句有哪些

        赞美“鸽子”的诗词有：

        1. 《燕歌行二首·其二》

        魏晋：曹丕

        别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

        郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

        涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。

        展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。

        耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。

        仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

        2.《题延州圣僧穴》

        唐代：钱起

        定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，

        荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。

        昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。

        3.《送公孙器自桂林归蜀》

        唐代：杨衡

        桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。

        蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。

        旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。

        4.《津梁寺寻李侍御》

        唐代：钱起

        禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。

        骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。

        绕阶春色至，屈草待君芳。

        5.《寄栖一上》

        唐代：贯休

        花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。

        古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。

       

西游记的主要人物形象分析

       入寺须知

        佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。

        ①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

        ②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

        ③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便座看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。

        ④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必在继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

        ⑤法器——寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

        ⑥听经——随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

        摘自佛学常识课本

        李炳南居士编著

        净 土 法 门

        维摩经云：成就八法生于净土

        一、饶益众生而不望报，代于众生受诸苦恼。

        二、所作功德尽以施之。

        三、等心众生谦下无碍。

        四、于诸菩萨视之如佛，

        五、所未闻经闻之不疑。

        六、不与声闻而相违背。

        七、不嫉彼供不高己利，而于其中调伏其心。

        八、常省己过，不讼彼短，常以一心求诸功德。

        摘自法苑珠林卷十五

        礼 佛 的 好 处

        礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形象、赞叹诸佛相好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜……。妙法莲华经方便品中告诉我们：这些都可以成佛道。其中以跪拜礼佛的功德最大；除去毁谤佛法、对佛无缘者所谓“迷信”当然我们不认信佛是“迷信”，因为信佛根本就不是“迷信”，它可以面对今天日新月异的科学而言，即以最小的效果和利益来说：也可以强健衰弱的身体，尤其是内脏不健康（如胃病患者）以及膝部有风湿病和感冒鼻塞的人来说。若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度，更是具有立杆见影之效。

        老实说：所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就——所得的好处，无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，地藏经所谓：“舍一得万报。”何乐而不为！

        礼 佛 的 方 式

        礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧、心心念念不离佛号最好。

        礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。

        上 香 的 方 法

        ①将香点燃后，②用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，③安置胸前，香头平对菩萨圣像，④再举香齐眉，⑤之后，放下如第三动作，⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

        插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

        插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二支香插右边，念：“供养法。”第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。

        插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”

        如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

        要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。

        合 掌 的 方 法

        佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生于无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也。”

        谈完了上香、合掌，现在说：

        礼 拜 的 方 法

        礼拜，闽南言都叫“拜拜”，也就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：

        ①肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。

        ②跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。

        ③右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把合共叫“两把半”。这是老名词）。

        ④以头垂叩于两掌中间拜垫上。

        ⑤两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。

        ⑥两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。

        ⑦左握举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

        ⑧三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。

        以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。

        礼 拜 呼 吸 法

        礼拜是一种很能有益身心的运动，不懂决窍而又喜欢礼佛的人，很容易因此而使身体不适。因此，笔者愿将个人多年来礼佛所得利益的方法和经验，提出来贡献给所有学佛的四众弟子们，使大家都能从礼佛的呼吸法中，获得最高的利益。此法是：拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，（如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念）；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，（如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你）；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出（时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了）。喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无贫，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。对个人的修持来说，可说是一举三得的上妙法门，有此好处，你何乐而不为之！

        礼 佛 发 愿 词

        礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛行人所定的目标和方向，有了目标和方向，修行才会有一个结果；如阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿，普贤菩萨十大愿……等。所以学佛行人发愿是非常重要的。一般公式化的发愿词是这样的：

        第一拜默念：“愿一切众生，舍离外道邪见，归依我佛。”

        第二拜默念：“愿弟子能深入经藏，智慧如海，辩才无碍。”

        第三拜默念：“愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生，同证菩提。”

        以上发愿词是一般的，（也就是所谓三皈依的意思）。如果你有比这更好的、特殊的、或自己需要应该加以变通、圆融应用的，都没有限制，尽可自由运用，大胆的向佛菩萨恳切祈求；天天祈求，行之不断，自然有一天会感应道交，获得满意。就好像小孩子向父母要求爱之物一样，你天天缠着他要，他那有不给你的道理。

        下面是笔者个人学佛多年来的经验，其中渗和了密宗修“弥陀长寿法、弥陀生西大法——“破瓦法”（或曰“颇哇法”）如礼佛的第一动中即是——的观想，笔者曾提供给几位老菩萨（包括出家多年的老比丘和老比丘尼，以及专修净土的老男女居士）们参考，经他（她）们实验后，（最快的十天，最慢的三到五个月）谈话的证明，其结果，有与上所提密法具有异曲同工之妙的神奇效果。有心的同道们如想证明笔者所言的方法是否真实的话，最好不要有怀疑心，保证笔者所言无虚，您也必有所得。为使信仰佛教而又能依佛法精进虔修的同道们，皆能同证菩提，同登觉岸，皆能即身成佛故，笔者不欲自秘，特公开道出，以供所有先进和初机朋友们的参考。

        早 晚 课 例 （个人或家庭自修用）

        （1）上香：上香后，合掌肃立，心中默想：“愿此香花云，直达三宝所，（或“诸佛所、或“菩萨所”，看你所供奉的佛菩萨，可随意更换）愿慈悲垂护，赐与众生乐。”

        （2）问讯：请参“礼拜”第八项。

        （3）第一拜：拜下时默念：“那摩十方三世一切佛”继则观想自己分身无数，叩礼十方三世无数诸佛，佛的左右后方有十方无数菩萨侍立；每一佛前均有自己在顶礼膜拜，每一自己的后面，均有无数历生父母眷属冤亲和众生在自己的率领下，同时顶礼膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之头，我之头顶，即有冰凉的感觉。同时心中默念：“为求往生成佛度生皈命礼。”或念：“为求往生西方极乐世界皈命礼。”

        （4）第二拜：先念：“那摩十方三世一切法。”随即观想自己面前虚空；陈有十方三世无数无尽经典，放大白光，其光照我，由头顶深入心房，同时默念：“为求智慧如海，辩才无碍，法乐充满，法味常施皈命礼。”

        （5）第三拜：先念：“那摩十方三世一切僧”（“僧”就是已成道的菩萨们。）再即观想自己化身无数，顶礼十方三世无数无量十方三世一切菩萨和已成道果的贤圣僧和各宗的祖师们。同时心中默念：“为求忏悔罪业，灭障消灾，冤债病苦远离皈命礼。”

        （6）礼佛：礼佛，就是以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意。有人在佛七中，拜到忘其所以，异像重重，不知疲累。我有一次在知觉法师（基隆十方大觉寺僧）率领下，朝礼台北土城清凉山承天寺，其时惟恐晚上寒冷，穿了很多衣服；又怕中途口渴，因此，又带了一大壶。我自称是“菩提甘露”的冷开水，谁知近五个小时的拜礼和唱念“那摩地藏王菩萨”的行程中，既不冷，也不热，口中也不渴，这是佛法的不可思议处。

        佛菩萨很多，而且将来你自己也是，如果一一去礼，会使心意分散，因此，我们可以找几个与自己有缘而具有代表性的去常礼，礼久了自然会发生感应；就如你拨超短波收音机；拨久了，转来转去，总有对正你所想收听的频道的时候。好像**明星陈莉莉的母亲吊颈自杀，瞪大突出的眼眼和伸出很长的舌头，打针、灌药、热敷都不能生效还原，而且脸孔青得吓人，她父亲陈创奕居士持笔者所传他的大白伞盖陀罗尼七遍，不但复原了，而且还出现了美丽的笑容（详六六、六、十五、七一九期觉世旬刊），所以，礼佛只要虔诚，一心一意，必会有非常奇妙的效果。

        我们一般所礼的，除了前面提过的十方三世一切佛法僧三宝外，都是与娑婆世界有大因缘的佛菩萨，如：

        “那摩本师释迦牟尼佛”——此佛是我们佛教的教主，没有他，我们就无佛可信，也就无法可修了——。每一拜时，心里要观想世尊如来，举右手摩我的头顶，我的头顶上，就有清凉如冰的感觉（不管有没有，一定要专心的作此观想。因为佛学就是“唯心”之学，所谓“万法唯心”，你只要不断的常作此想，自会有无穷的功德和效果）。心则默念：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪?痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔！”

        另一种词，一般忏法中也用的（如法华三昧忏中）是：

        “能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，释迦如来影现中；我身影现如来前，头面接足皈命礼”

        拜下时，观想，佛放白光照我，光中有无数菩萨，我在佛前礼佛，我身后也有很多众生在和我一齐礼佛。起来时则合掌念：“我昔所造诸恶业……”一偈。如此三称三拜。

        “那摩消灾延寿药师佛”，此名为俗称。实称为“药师琉璃光如来”，是大医王，曾发十二大愿（详药师经），拯救众生病源，治无明痼疾。人生难免有身心不适，四大欠调的病痛，佛弟子们，如没有健康的色身，求佛道是很困难的。佛弟子们有很多是很穷的，尤其是出家二众中的一般和尚和尼姑们（都市的例外）。他（她）们生了病那真是可怜，常住没钱，自己也没钱，因此只有求佛了（笔者就有此经验）方法是：看药师如来的造型是一种，（或者你专观一种也可），有右手结吉祥手印，左手托塔者，拜下时，观佛无名指放出明亮的小火珠，入我头顶，并一直深入心中莲花上；结药师印相的，举右手摩我头顶；持摩尼珠的，以珠触我头顶；无论那一种，触或摩时，均应想有清凉之感，心里也要默念：“为求消灾延寿、债障远离身心俱健皈命礼。”三称三拜。

        “那摩西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，这是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下时，应观想阿弥陀佛左手宝钵朝我倾斜，钵中流出白色透明如胶质之不死甘露，像山顶的直线瀑布似的，一直入我的头顶，并直入心脏，进入全身每一细胞中，此时，我头顶就有清凉的感觉，我身因之而轻快舒畅；佛的右手，也随之举起摩我的头。同时心中默念：“为求往生西方极乐世界成佛度生皈命礼。”

        “那摩大悲观世音菩萨”，这是与娑婆世界最有缘的菩萨之一，连外道都供奉，因为观音菩萨能解除我们世间的一切苦恼故也。所以我们中国二千多年来，有“家家观世音，户户阿弥陀”之说，故，拜下时，观想菩萨宝瓶中之甘露，喷酒在我的头顶和全身，清冰舒适，即时默念：“为求忏悔罪业、灾障远离、病苦消失、福寿增长、一切顺遂皈命礼。”三拜三念。

        “那摩大势至菩萨”，隋炀帝赞之为：“踵武观音，连衡大势”的菩萨。观无量寿经说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力……”。教人“都摄六根，净念相继”必可成道。

        拜下时，观想菩萨赐下大粉红色莲花一朵，我即拜伏于该莲花中，这莲花就是我将来往生时所乘用并成道的宝座，菩萨并以净光照我，我在净光中虔诚默念：“为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼。”三称三拜。

        “那摩清净大海众菩萨”，这是说：像海一样广大的清净庄严世界中的很多很多菩萨，我都礼敬。拜下时，观想空中地面、我的四周，都遍布着或站或坐的菩萨，同时均以像电波一样的灵力或灵光加持我，心里还要默念：“为求忏悔罪业、清净罪障皈命礼。”三称三拜

        “那摩文殊、普贤、地藏、护法诸天诸菩萨等”，均可如前面一样的拜念和作观。

        至于对行者（修学佛法的人）个人的皈依师、剃度师、得戒师、传法师、金刚上师……等，均一拜，拜时可观摩顶加持、无畏印加持、吉祥印持或宝瓶加持……等均可。（有些法师有喜欢夹菜给弟子们吃的习惯，你就以夹菜给你时算是加持也未尝不可）。佛教是讲“唯心”的，只要你心力虔诚，念力纯一，自然有其奇妙的效果。拜时，心中观想默念则与礼拜诸菩萨时一样。

        其他拜忏时，可随各人意思去观去念（如果是代别人——如赶经忏的法师们——礼佛菩萨时，则“观”与“念”时，其主体均不应为自己，而是你所代表的人或鬼魂），总之要不是糊涂叩拜，务期每一顶礼，均能有所赞美或祈求，并能在冥冥中获益为是。

        附记：如果是随在出家人——法师之后为超度亡灵而礼佛时，应眼观佛像，头叩下时心中默念：“为求某某蒙佛（菩萨）接引往生西方极乐皈命礼。”

        早 晚 课 应 修 的 课 程

        早晚课，在出家众来说：是为报众生恩和施主恩，也就是还债的意思，坐食而不还，所积太多，必至在轮回中变牛变马以畜生身去偿还了。古德谓：“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”所以出家众，早晚课千万不可随便。（本文全为在家学佛的居士们所写，写出家众是顺笔提上一提，俾在家众对寺院中的早晚课的意思也有所了解而已）。

        而在家众，早晚礼佛之后，可随时间多少，念诵佛经或佛号。诵经念佛的目的，一是消除自己以往无量劫来的宿业和冤债障类，也就是“解冤释结”。二是为自己或众人亲友修福，并储备往生的资粮。所以，时间充裕的人，早晨可念“金刚经”、“观音菩萨普门品”、“大悲咒”、“十小咒”、“心经（如果吃素的人——注意：不可吃蛋，因为蛋也是荤的，它不仅是生命的胚胎体，而且是腥的、脏的；它是“卵”。先念《大佛顶首楞严咒》，此咒为诸咒之王，每句都是以往诸佛及神圣成道心咒的结晶，诵时可得诸佛灌顶，感动一切法界，保护修行的人，千万不可草率）。晚上可念：“阿弥陀经”，（这是一部描写西方极乐世界的美景，并教人执持阿弥陀佛名号，一心不乱即得往生，西方极乐世界的宝典，只要纯笃自能三根普被接引的经）。“往生咒”（这是鬼魂最需要的咒语，可以长持）或拜拜“大忏悔文”。（这是北宋不动法师所集各种忏悔文的精华，拜之功德极大，不可忽视）。之后，早晨持“那摩消灾、延寿、药师佛”或“那摩大悲观世音菩萨”圣号，晚上持“那摩阿弥陀佛”洪名，越多越好（其实，佛菩萨圣号，行住坐卧，随时可持；最好心不离佛，佛不离心），利益无穷，时间紧凑的人，可用十念法。经云：“念弥陀佛，现在消灾延寿。”此佛曾发大愿：“设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，声称我名号，若不生者，不取正觉。”所以，如果你没有多余的时间，早晚于盥洗后，可合掌向西，（有佛堂或客厅悬有佛像的，即对佛像前念。）三揖或一问讯之后，念“那摩西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”三声之后，即念“南无阿弥陀佛”十声。为了替你自己修福，当然越多越好，多多益善、能作到行，住、坐、卧中都能口不离佛，心恒念佛，那，冥冥中见不到的好处，真会是不可思议。我把一些道理讲给人听时，有的人曾笑我迷信，要知：“修佛（也就是“修福”愿），首先必须“信”，有了诚笃的信心：再发“愿”，靠愿力去“行”持。佛法是“一切唯心造”的，只要你“正心”、“诚意”的去“信”，“正心”、“诚意”的去立下“愿”心，“正心”、“诚意”的去“行”持，你的成就，绝对是无可限量的，你所得到的好处，必定是超过任何人的。心理学上有一种“念力”的说法，无论东、西密法，都是靠心念专一去行持（即一切宗教都是）。现在日本人修“念力”（就是“精神力”）的很多，这证明佛教绝对不是迷信，而且最合乎科学。我是由基督教和道教中挣扎出来的。我希望我的经验能被你们（包括所有的读者们）所能接受。

        念 佛 的 方 法

        念佛（包括持咒等）是没有什么固定形式或某种拘束的。只要恭敬虔厉，心念专一，屋内、屋外（厕所或不洁之处默念），山林、旷野、立念、坐念、大声、小声、有声、无声……无一不可，若能心专意诚的多念，自然会有地藏经所说的：“舍一得万报”的大利益到来（当然不一定是今生）念到无念而念，一心不乱，除佛以外，心之内外都为佛所充满时，就已达到禅定的境界了。如能念到连梦中在遭遇各种情况之下，也能把佛号念到脱口而出时，则生西已是毫无疑问了，你的道业也可说已有成就了，愿共勉之！

        忏 悔

        忏悔是在佛菩萨圣像前,至心发露自己今生或 以往不当的过错,誓不再犯的意思。详细一点说:“忏”是梵语“忏摩kkasa mayau”的略称,与我国“悔过”的上一个字合并,就叫“忏悔”(如今各寺传三坛大戒,登坛所行的忏悔礼拜 仍叫“忏摩”,其他时候很少用),意思就是请求容忍我悔罪,让我有改过迁善的机会,并祈求谅恕的意思。也就是检讨自己的过失,陈露先恶,改往修来,求佛菩萨鉴察。有些人除每日功课后常行忏悔之外,有时在得罪了人、触犯了尊亲师长,或做错了事心中感到不平安时,或犯了自己所不知的过错时,也常在佛菩萨贤圣像前忏悔。在寺院中,除了以上个人的方式外,另外就是团体的,逢双日的晚课拜“大忏悔文”。其他如“法华忏”、“梁皇忏”、“观音忏”、“地藏忏”、“金刚经忏”……等,都是为超度亡魂用的,个人也有拜的,但不多。念珠的含义

        “念珠”,有人叫“数珠”,也有人叫“佛球” ,因为它是念佛菩萨圣号或持咒时,用以计数和束心的工具,(有两三种外道,他们也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“钵塞莫”。本木患子经说: “佛告(毗琉璃)王言:大王若欲灭烦恼报障者,当贯（串 ）木木患子一百八以常自随,若行、若坐、若卧、恒常至心,无分散意:称佛陀、达摩、僧伽名、乃过（掐）一木木患子（今日“念珠”也）。如是渐次度（掐）木木患子。若十若二十,若百若千,乃至百千万,若 能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,得生三焰天（中略）若能满一百万遍者,常得断百八结业,而得无上之胜果,始名背生死流,趣向涅?”。

        念珠长短的意义

        念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一 千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用），上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多,不赘）。五十四粒的,是表示修生（即由精修行持而得的一种境界,与修证同）之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德

        念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多 倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的：

        铁者：五倍。

        赤铜者：十倍。

        真珠珊瑚者：百倍。

        木木患子者：（又名“无木患子”，可能为桃李之核，因其有避邢之功用故也)。千部。

        莲子者：万倍。

        帝释青子者；百万倍。（此物不明）

        菩提子者：无数倍。

        “摄真实经”中，则分念珠之功德为：

        香木者：一分。

        钅俞石（黄铜）、铜铁 者：二分。

        水精、真珠者：一分。

        莲子、金刚子者：二分。

        诸宝及菩提子者：无数分。

        另外，如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。

        但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。

        所以，修持佛法的同道们，如要使用珠念（因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。）最好还是用菩提子，既可增加功德，又可助长道业也。执持念珠的方法

        “念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这 样问。原因：

        ①可以收摄心意，使不外驰。

        ②有些修持的行人，希望能持念至某一最高数目，因而以之为计数的工具。

        拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（＜一丫），一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母时，即刻由左向内转过头来，再从母恭旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

        另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。

        《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的：

        佛部：应用右手母指与头指(食指也）掐之。

        金刚部：应用右手母指与无名指掐之。

        莲花部：应用右手母指

       主要角色

       孙悟空

       孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。

       花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。

       玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

       唐僧

       唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

       在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

       唐僧慈悲心肠，一心向佛，为人诚实善良，也有怯懦的一面。

       猪八戒

       又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。

       在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。

       唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。

       沙和尚

       又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

       白龙马

       又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

扩展资料：

       《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

       全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

       《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

       《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

       艺术特色

       《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

       在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

       《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。

       浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

       《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和**性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。?

       《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

       在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

       《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

       参考资料：

百度百科-西游记（中国古典四大名著之一）

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